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汉画像砖石中的松柏树寓2020年8月18日

  汉画像砖石是汉代艺术家对当时社会的描画和艺术缔造,其实质一应俱全。个中描写的松树、柏树是实际中的树木,但拥有独特的寄义,是凭据当时人们的社会糊口需求来发扬的。南阳画像砖石中显示松树、柏树的画像许多,从带有松柏树木的画像石上,可窥见汉代社会对松柏树木的嗜好之情。

  松柏树是常绿树种,绝大无数是魁岸乔木。正在中国分散较广,是精良的园林绿化树种,树高通常可达20米,蕴涵多个属,喜光,有必然的耐阴本事,较耐寒,耐干旱,喜潮湿,耐贫瘠,寿命长。因其四时常青,历厉寒而不衰,故标志坚忍,松枝傲骨峥嵘,柏树威厉格穆。《论语》赞曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”文艺作品中,常以青翠碧绿、特立正在雪窖冰天里的松柏标志百折不回的好汉气势。

  南阳汉画像砖石中,描写有柏树实质的汉画像砖石较多,凭据显示的画面区别,其代表寄义也有分别,现针对分别画面逐类浅析。

  出土于南阳市公民当局大院的山峦、森林、佃猎画像石(图1)(南阳汉代画像石编纂委员会:《南阳汉代画像石》,文物出书社,1985年),画面山峦相联,怪石突兀,多棵松柏特立,山树间鸟兽出没。一猎人挺矛肩弩追一一鹿,两侧猎犬夹击,后有一骑催马而至。画像中山峦树木等显示,揭示了方圆的天然境况,关于佃猎起到了辅帮解释的效率;有时正在佃猎地方旁边的山上也有松柏树木,则是发扬了深山茂密的山林和佃猎地方,起到陪衬境况的效率。

  方城县出土了一块凤阙、柏树画像砖(图2)(赵成甫:《南阳汉代画像砖》,文物出书社,1990年),画面由上至下分为四组。上组为两个深目高鼻、肩扛钺斧、半跪状的胡人现象。此为双阙,阙顶各立一朱雀,阙身为单柱,下有斜坡形阙基。顶为两层庑殿式重檐,檐下有斗拱。阙间有柏树二株。再次为唆使。画面下部把握横印十二只两两相向的朱雀,中央为七株柏树。画面中显示的朱雀不是修饰或补白效率。能够看出,树木两侧有朱雀翱翔于树林旁,是发扬出道途的风景。

  画像砖中柏树贯串显示,注明晰汉代道途旁柏树成行。《国语·周语中》有“列树以表道”,汉代就曾经开头正在途边植树美化境况。《前汉书·贾山传》纪录秦始皇修驰道时,“道广五十步,三丈而树”,《周礼·夏官·司险》中有“设国之五沟、五涂,而树之林,认为阻固”的纪录,均解释了汉代就有途边植树的习俗。

  出土于唐河县石灰窑楼阁画像石(图3)(《南阳汉代画像石》),画面刻楼阁,有柱础、斗拱,采用庑殿式屋顶,厅内有双柱相承,其上有双层望亭,亭表两侧各植柏树一株。屋脊、树上刻五凤,以示平安。厅内正中处刻一尊者,戴冠正襟,扶案端坐,当为墓主人现象。其左侧一人戴冠、着长袍,躬身向主人作恭拜状。魁岸的楼阁和树木标志着朱门田主的居家住所。

  《汉书·食货志下》“……城郭中宅不树艺者为不毛,出三夫之布”。也即是说正在城周和宅邸不种树的人家,为不毛之地,要受惩办。李如森正在《汉代丧葬礼俗》中说:“依据先秦传下来的老习俗,寓2020年8月18日民房天井中必需植树,不然要受罚”。《汉书·朱博传》载:“御史府史舍百余区”内,“列柏树,常有野乌数千栖宿其上”。据此可知,凡宅旁有树木当为州闾。

  出土于南阳市熊营汉墓的门扉上刻白虎铺首衔环、熊、柏树画像石(图4)(《南阳汉代画像石》),画上刻两猴,中刻白虎铺首衔环,下刻两柏树,枝叶兴盛,两树之间有一熊,侧首,竖耳,张口吐舌,作半立姿。汉代人事死如生,视亲人接续正在阴间糊口,筑造了标志阳宅的大墓,汉画像砖石中的松柏树墓室内睡觉明器等物,并正在墓上种植松柏,以确保其享用和安宁。熊正在汉代是驱鬼怪的方相氏化妆。《周礼》中说,方相氏入坟场驱魍象,魍象这个怪物锺爱吃死者的肝脏和脑浆,人们不恐怕常常让方相氏站立于墓侧护卫坟场,而魍象最胆寒老虎与柏树。于是,描写的虎、熊(标志方相士)和坟场种植柏树起到了辟邪和标志祯祥的效率。因此,西汉的石椁画像中的足挡板,常描写柏树;足挡板相当于墓室的宗派,要用有辟邪结果的柏树睡觉正在那里防守。该画像中描写的柏树和熊、虎,反响了当时汉代人所寄予的升平祯祥思思。

  综上所述,汉画中的柏树显示正在分其它画面中有着分其它寄义。柏树无论是显示正在山峦途旁、豪宅陵寝里、阴宅墓门上,都满盈反响出松柏树正在汉代人心目中的独特寄义。松柏树正在实际糊口中不光使用于山林、道途、家宅中表现绿化效率,并且还拥有永生不老、延年益寿的功能和驱鬼辟邪等祯祥寄义。